نعم، لقد رضخت قطر أخيراً، وعادت للحظيرة الخليجية، ستطرد القرضاوي، وكل الإخوان المسلمين الذين يقيمون على أرضها، وكل من تشتبه في انتمائه للإخوان، وستتوقف قناة الجزيرة عن تغطية الشأن المصري، ولن تصف الانقلاب العسكري بأنه انقلاب، ستقول عنه مثلا إنه ثورة تصحيحية، أو لنقل صحوة ضمير للمؤسسة العسكرية، التي رأت - بعد ستين عاماً من حكمها للبلد- ضرورة شطب هذا العام الديمقراطي الاستثنائي الشيطاني الإرهابي، والعودة لما كانت عليه الأمور من رخاء واستقرار وازدهار، وقطر ستعود مرة أخرى للسرب الخليجي، ولن تكون شوكة في خاصرة المجلس وأمنه وقوته، فدعم الديمقراطيات الناشئة في عالمنا العربي أكبر خطر على منظومة المجلس، وليس إيران أو إسرائيل أو السياسات الأميركية التي تمنع أي أحد من الخروج من دائرة التخلف والضعف، ولا تسمح سوى لإسرائيل بذلك.
يا لها من مفارقة، إن أي نظام سياسي في العالم، يقدم نفسه للجمهور في انتخابات حرة ونزيهة، يحلم، كأقصى ما يمكن أن يتمناه، الحصول على 60 إلى %70 من أصوات الناخبين، وإن حدث هذا، فإن هذا النظام يكون قد حصل على كامل الشرعية في إدارة البلاد، ودون أي منازع على الإطلاق، وله مطلق الحرية في التصرف داخلياً وخارج
أجريت مؤخرا مقابلة مع وزير الخارجية القطري خالد العطية، وهو رجل في غاية التهذيب والذكاء، وكان في قمة الدبلوماسية عند تناوله لمواضيع المقابلة، التي تمثل ملفات شائكة وعلى درجة عالية من الحساسية والتعقيد،
شكلت ولاية حكم المتغلب في التاريخ الإسلامي عقبة كبرى أمام تنظيم مسألة الحكم، وبالطريقة المثلى التي نص عليها هذا الدين العظيم، والمتمثلة بالشورى الملزمة في هذا الخصوص، وليست الشورى الشكلية التي تكون أشبه بمساحيق تجميلية للنظام الحاكم، دون أن يترتب عليها ما يقيد أداء هذا الحاكم أو ذاك، أو يقنن كيفية ت
كلما انتقدت شيخا أو داعية أو باحثا في العلوم الشرعية، تقابلك العبارة الشهيرة (لحوم العلماء مسمومة) كتهديد مستخدم بغرض الردع، حتى تصور المرء أنها عبارة للنبي عليه أفضل الصلاة والسلام، من كثرة استخدامها والتهويل المصاحب لها، ولم أكن أولي العبارة كثيرا من الاهتمام لعدة أسباب
تكرر الأمر معي مرتين، الأولى لما قتل أسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة في باكستان، والثانية قبل أيام، مع الهجوم الدموي البشع وقتل الطاقم الطبي في مستشفى باليمن، في الحالتين كنت أتذكر الولايات المتحدة وسياساتها وسلوكها، وذلك في مقابل سلوك القاعدة، كأفراد وكتنظيم وكفكر
